Am Dienstag, 23.11., 19.45 im Raum 1.05 zeigen wir weitere Klassiker des ethnographischen Films:

"Bathing Babies" von Margaret Mead und Gregory Bateson, 1941, 9 min. Margaret Meads und Gregory Batesons klassischer ethnographischer Film, der verschiedene Techniken des Badens und die Interaktion zwischen Mutter und Kind in drei verschiedenen Kontexten zeigt – im Sepik Fluß in Neuguinea, in einem modernen amerikanischen Badezimmer und einem Bergdorf in Bali. Ein Film, der den Geist und das Forschungsinteresse seiner Zeit deutlich wiederspiegelt. Wenn ihr mehr über Margaret Mead erfahren wollt: die Library of Congress hat einen interessanten Internetauftritt zu einer ausführlichen Ausstellung über sie - inklusive Photos und Übersetzungen von Briefen an Franz Boas und Ruth Benedict. Eine meiner Meinung nach ziemlich glorifizierende Biographie findet ihr hier. (Das unterste Bild sieht aus wie eine Photomontage, oder?)

"The Ax Fight" von Timothy Asch, 1975, 30 min.

Bereits am zweiten Tag seines Aufenthaltes bei den Yanomano wird Asch Zeuge einer blutigen Auseinandersetzung mit Keulen, Äxten und Macheten. Der Film schildert nicht nur den Hergang der Kämpfe, sondern thematisiert - durch verschiedene Montagefolgen - auch den ethnografischen Forschungs- und Verstehensprozess. Über das Konzept des Films könnt ihr Euch hier informieren. Ausserdem eine ausführliche Biographie Aschs. Asch drehte den Film in Zusammenarbeit mit Napoleon Chagnon, der seit 1964 bei den Yanomani geforscht hat. Über das Werk von Chagnon hat sich eine erbitterte Debatte über die Ethik ethnologischer Forschung entzündet. Der amerikanische Journalist Patrick Tierney beschuldigt Chagnon in seinem Buch "Darkness in El Dorado" (erschienen 2000) unter anderem, Bewußt eine Epedemie unter den Yanomami ausgelöst zu haben, mit anderen Worten des Völkermords. (Hier eine gute Zusammenfassung der Debatte). Eine Untersuchungskommission der American Antropological Association veröffentlichte eine Stellungnahme, ebenso Chagnon selbst. Mich würde interessieren, ob jemand mehr über diese Debatte weiss oder andere Links hat.

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Es gibt eine Veranstaltung namens Roots and routes. Dort treten in regelmäßigen Abständen relativ bekannte Musiker aus aller Welt auf. Nicht ganz billig. Was aber sogar umsonst ist, ist die angeschlossene Academy-Veranstaltung mit Gesprächen über "Weltmusik", Musik aus aller Welt, die Unterschiede usw. Diesmal kommt Prof. Kubik, der, wie Musikethnologen wissen, einer der wichtigsten Musikethnologen ist (über afrikanische Musik schrieb er schon vor Jahrzehnten Basiswerke, die bis heute das beste auf ihrem Gebiet sind). Er wird über die Musik am Königshof der Buganda, über ihre Instrumente und Funktionen referieren. In seinem Vortrag wird er auf das Phänomen der "auditiven Illusionen" eingehen. Passenderweise tritt am selben Abend der über 70jährige Albert Ssempeke im Nebenraum auf, für dieses einzige Konzert in Deutschland: und zwar am Sonntag, 5.12.2004, um 20.00 h im Studio 1 des BR (im BR-Hochhaus Arnulfstraße nahe Hauptbahnhof)...

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While parts of europe (e.g. netherlands and germany) are discussing the future of the multicultural society, about integration of alien cultures, about "paralell societies" inside nations, about the right of nations to force people to learn the language of the nation if they imigrate, about the right of cultural supremacy, about words like "Leitkultur" (leading culture), I am again recognizing, that cultural anthropology, the leading science dealing with questions like this, is not involved. Don't we have the answers? Are we involved? If not, why not? Are we all on fieldwork, if not physically, then at least mentally? Is cultural anthropology maybe not dealing with all these problems, because in her heart she is still the science made by people alien to the society they come from?

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