Ethno::log

Und hier

korikori — Sun, 12 Feb 2012 12:24:07 GMT

meine etwas längere Besprechung von Planet Galata:
rufposten.de

Saturday, February 4, 2012

korikori — Sat, 04 Feb 2012 12:23:17 GMT

Ich hab diesen Film schon vor längerer Zeit angeschaut und das Konzept hat mich in keinster Weise überzeugt. Interaktives Erzählen setzt voraus, dass der Rezipient sinnvoll entscheiden kann und will, welchen Teil er als nächstes sehen will. Bei Planet Galata hat man eher den Eindruck, dass man sich linear durch eine Aneinanderreihung von Takes oder Episoden klickt, die zusammenhanglos sind und der Autor sich den Aufwand einer narrativen Struktur gespart hat. Der Film ist extrem sperrig zu konsumieren und hätte ich ihn nicht anschauen müssen, hätte ich nach einer Minute abgebrochen.
Positiv zu erwähnen ist aber tatsächlich, dass nach der Rezeption eine sehr differenzierte, polyvalente und uneindeutige Sicht auf die Galata-Brücke zurückbleibt, die ich als angenehm empfunden habe. Das hätte man meiner Überzeugung nach aber auch ohne Korsakow-System erzeugen können. Außerdem muss man den leidenschaftlichen Einsatz von Thalhofer für das interaktive Erzählen würdigen, auch wenn die Ergebnisse so noch nicht erfolgversprechend sind.

Interaktives Erzählen ist auch in keinster Weise neu, es ist eher so, dass mit dieser Form zu Beginn des Webs und mit Einführung der CD-ROM im Verhältnis zum geringen Gesamtaufkommen von Multimedia besonders viel experimentiert wurde (hier z.B. die New York Times im Jahr 1996). Hintergrund war und ist auch der alte Traum aus den 70er Jahren, die Wirklichkeit mit möglichst wenig Veränderung durch die absichtlich oder unabsichtlich eingesetzte narrative Macht des Autors wiederzugeben (siehe auch Writing-Culture-Debatte). Daran knüpft Thalhofer bewusst oder unbewusst an ("Linear film lies"). Wegen starker narrativer Probleme konnten sich diese Konzepte aber nie durchsetzen.

Kritisch sehe ich auch die etwas übertriebene Selbstdarstellung des Systems auf verschiedenen Websites vom "Erfinder" Thalhofer, auch wenn das vielleicht mit den Bedingungen des Kunstbetriebs zusammenhängt. Zitat: "ATTENTION: EXTENSIVE USE OF THE KORSAKOW SOFTWARE MIGHT CHANGE YOUR PERCEPTION OF THE WORLD. But don't be afraid: Korsakow is not a religion.". Insgesamt gewinnt man auf diesen Seiten den Eindruck, dass der etwas übereifrig von seiner Idee eingenommene Filmemacher blind geworden ist für die Probleme seines selbstgehypten Ansatzes, den Vorteilen anderer Darstellungsformen und auch dem außerordentlichen Experimentstatus seiner Arbeit.

Den Vortrag werde ich mir natürlich anschauen und freue mich auf bekannte Gesichter.

Interview mit Filmemacherin

pietzler — Fri, 20 Jan 2012 19:27:36 GMT

White Charity – wie Spendenwerbung für Afrika Stereotype reproduziert"

Tuesday, January 10, 2012

fabulous — Tue, 10 Jan 2012 19:51:40 GMT

gratz, also zu dem (nochwas) :)

Die ethnologische Grenze des Erträglichen

nalychevo — Fri, 30 Dec 2011 17:25:40 GMT

Ich will mich Zephyrins Kritik an dem vermutlich etwas überstürzt geposteten Schlachtruf voll und ganz anschließen - den Killfile-Ansatz ausgenommen.
Denn immerhin bringt mich das Anti-Neubert-Post jetzt dazu, ein Thema anzusprechen, dass meiner vorsichtigen Vermutung nach hinter Timos nicht gerade hilfreicher Radikalität steht (bitte korigiere mich, wenn ich da falsch liege).
Dass in den Kultur- und Gesellschaftswissenschaften keine Wahrheiten produziert werden, wurde oft verkündet. Man muss jedoch nicht einmal über die eigenen Fachgrenzen hinausblicken um festzustellen, dass nicht jeder Student so ganz davon überzeugt ist. Ich meine also es gibt eine gewisse Anfälligkeit für oder nennen wir es mal Sehnsucht nach objektivistischen Ansätzen auch in unserem Fach. Wirft man allerdings einen Blick in die Nachbardisziplinen, kann einem in diesem Punkt gelegentlich das Blut in den Adern gefrieren. Und ein sehr geeignetes Beispiel für dieses Phänomen ist die Entwicklungssoziologie.
In der 'Einführung in die Sozialstrukturanalyse' der Soziologen an der LMU-München wird die statistisch belegte Tatsache gelehrt, dass sich alle Gesellschaften modernisieren werden und sich deshalb nach einer Industrialisierung hin zu einer Dienstleistungsgesellschaft entwickeln werden, wie wir sie bei uns in der westlichen Welt bereits vorfinden. Wenn dies in manchen Gesellschaften scheinbar nicht geschieht, dann weil diese zu schwach sind und deshalb dringend unserer Entwicklungshilfe bedürfen, welche dann i.d.R. an Privatisierungsgebote etc. geknüpft wird. Als Ethnologiestudent wurde mir wie meinen Leidensgenossen Komillitonen regelmäßig schlecht. Mal meldeten wir uns, allerdings nur um festzustellen, wie der Professor die ihm wohl bekannte Kritik zur Kenntnis nahm, um möglichst schnell mit der über die Jahre eingeschliffenen Vorlesung fortfahren zu können. Wenn es zu unerträglich wurde, mit anzusehen, wie mehrere Hundert Nabenfachstudenten Woche für Woche diesen angeblich methodisch notwendigen Schwachsinn übernahmen, dann blieb nichts als die VL zu verlassen und selbstständig auf die Prüfung zu lernen. Auf dem weg aus dem Hörsaal trug ich oft die empörten Überlegungen in mir, wie man diesen Prof davon Abhalten könnte, noch weitere 15 Jahre solchen Schaden anzurichten. Und ich sage euch, in diesen Momenten war ich zu fasst allem bereit.
In der Interkulturellen Kommunikation, nimmt der Kontrast zur heute vertreten Ethnologie derart absurde Formen an, dass dagegen die erwähnte Soziologievorlesung richtig sympatisch wird.

Wenn dies in der Soziologie etc. so gelehrt wird dann ist das eine Sache. Ethnologen wollen ja besonders vorsichtig sein, fremde Wissenschaftstraditionen nach den eigenen Kategorien zu bewerten.

Wenn es aber in der Ethnologie heute so gelehrt wird, stehe ich vor einem Problem (und dies gilt für die Afrikanistik um so mehr). Der Mut, mit dem sich die Ethnologie die Blöße gab ihre ganze Fachgeschichte, ihre Methoden und ihr erkenntnistheoretisches Fundament selber so Grundlegend in Frage zu stellen, wird meiner Meinung nach mit Füßen getreten, wenn unter ihrem Institutsdach objektivistische und eurozentristische Entwicklungstheorie gelehrt wird. Das halte ich auch bei uns in München im Falle der IKK mit ihrem methodischen Nationalismus für keine Lapalie. V.a. Wenn man bedengt, dass es bei Studenten jenen Hang zum Objektivismus gibt, von dem ich mich am Anfang meines Studiums selber erst mühsam befreien musste.

Die Frage bleibt: Ist das jetzt einfach eine Ethnologenkrankheit, ständig anzuecken und da muss man sich in Toleranz üben. Oder verlangt das Wissen um die Machtproblematik die bspw in er Modernisierungstheorie zum tragen kommt Verantwortung sich für dieses Bewusstsein bei Kollegen einzusetzen?

Friday, December 30, 2011

zephyrin — Fri, 30 Dec 2011 11:13:16 GMT

Meinung und Ansicht über die Arbeit eines Kollegen ist eine Sache, unfundierte Propaganda, die an Rufmord grenzt, eine andere. Bei aller Demokratie hier bin ich nicht gewillt, letzteres im Ethno::log zu dulden, und durchaus bereit, d.h. knapp davor, dieses posting und einen entsprechenden Kommentar zu einem älteren posting, in administrativer Selbstherrlichkeit im killfile verschwinden zu lassen.
Wenn jemand mit der "Lehrmeinung", den "Forschungsbemühungen" und den "Politikempfehlungen" eines Kollegen nicht einverstanden ist, dann ist das Ethno::log durchaus ein Platz für eine entsprechende Diskussion. Eine inhaltlich fundierte und argumentativ geführte Diskussion! Die naiv-pauschalisierende Behauptung, die gesamte Arbeit eines Kollegen sei "falsifiziert" ist weder geeignet noch akzeptabel. (Ich vermute, dass hier mit "falsifiziert" dem Alltagssprachverständnis folgend "widerlegt" gemeint ist, und nicht Poppers elegante Überlegung zur Überprüfung, ob eine Aussage propositional ist, oder nicht.) Anmerkung zur Orientierung: Weder die "Sozilogie" [sic!] noch die "Ethnlogie" [sic!] "liefert Wahrheiten." Der Anspruch an diese Disziplinen, "Wahrheiten" zu produzieren kann nur formuliert werden vor dem Hintergrund eines 1950er Jahre Zeithorizonts als Obergrenze der Epistemologie.
Ganz unabhängig vom inhaltlichen bedeutet die "Streichung einer Professur," dass die Stelle vom Kanzler der jeweiligen Universität eingezogen wird. Das bedeutet, sie wird dann nicht neu ausgeschrieben und neu besetzt. Entweder wird sie umgewidmet, d.h. (je nach geltendem Recht) innerhalb z.B. des Departments, der Fakultät, oder gar der Universität, verschoben, oder (und das ist heutzutage am wahrscheinlichsten) sie wird eingespart, verschwindet komplett. All das ist aber nur möglich, wenn eine Stelle frei wird. D.h. Wenn der/die Stelleninhaber/in in den Ruhestand geht oder von sich aus die Stelle verlässt. De facto ist es unmöglich, eine/n Professor/in zu entlassen, weil irgendjemand fachlich-inhaltlich mit ihr/ihm, ihren/seinen Lehrmeinungen, etc. nicht übereinstimmt. Allerdings gab es 'mal in Deutschland eine Zeit, da war die diesbezügliche Sachlage anders … aber diese Zeit liegt über sechzig Jahre zurück. Heute ist eine Entlassung eigentlich vollkommen unmöglich, wenn nicht vehemente Gründe, wie etwa Straftatbestände, vorliegen.
Weitere Punkte, die der Klärung bedürfen: Welche "neue Stelle in Bayreuth"? Wer ist die "jüngste Kulturwissenschaftlerin der Ethnologie"? Ist hier am Ende eine konkrete Person gemeint, oder eine spezifische Gruppe? Ist der Verfasser der Ansicht, dass Professuren jetzt geschlechtsspezifisch ausgeschrieben werden sollen?
Die Diskussion ist eröffnet, ich bitte um Stellungnahmen und Beiträge. Falls zeitnah nichts substantielles passiert erhebe ich mich qua Gründermythos und technischer Rechte zum aufgeklärten Despoten und lasse das hier verschwinden.

Alexander Knorr
bka [better known as] zephyrin_xirdal

Monday, December 26, 2011

just be. — Mon, 26 Dec 2011 01:02:31 GMT

Lego macht auch Minecraft:
www.golem.de

Friday, December 23, 2011

fabulous — Fri, 23 Dec 2011 14:53:31 GMT

Klingt spannend. Danke!

Thursday, December 1, 2011

anthronaut — Thu, 01 Dec 2011 19:53:35 GMT

Kannst ihn behalten.

Thursday, December 1, 2011

pietzler — Thu, 01 Dec 2011 10:32:54 GMT

Wann bekommen wir hier endlich einen "like"-Button?

Tuesday, November 29, 2011

anthronaut — Tue, 29 Nov 2011 16:44:37 GMT

Jetzt weiss ich endlich, wo ich ein gutes Refraktometer für meine Feldforschungsproben herkrieg.

Monday, November 28, 2011

simba — Mon, 28 Nov 2011 19:00:11 GMT

Ich finde, dass „Personenkult“ in diesem Kontext nicht so ein treffendes Wort ist. Wenn es darum ginge, sich von Zizek oder Taylor ein Autogramm zu holen, oder sich mit ihnen fotografieren zu lassen, dann ja. Aber die Stimmung in einem Vortragssaal aufzunehmen und Teil eines kollektiven Ereignisses zu sein, lässt einen meiner Meinung nach durch ein multisensorisches Zusammenspiel aus Sehen, Hören, Fühlen (im Sinne von (innere und äußere) Stimmungen wahrnehmen) Informationen in einem anderen Maß aufnehmen und erinnern, als es das reine Lesen kann.

Monday, November 28, 2011

kerleone — Mon, 28 Nov 2011 10:46:54 GMT

Ich finde ihr übertreibt ein bisschen mit dem Personenkult. Natürlich kann so ein Vortrag inspirieren. Aber wenn ich einen Philosophen für die wissenschaftliche Arbeit brauche, geh ich hin und les sein Buch oder seinen Aufsatz.

Erinnert mich andererseits an Hans Ulrich Gumbrecht, der ja aktuell einen Wandel zur Präsenzkultur sieht und das Ende des Zeitalters des Zeichens. Yay!

Monday, November 28, 2011

pietzler — Mon, 28 Nov 2011 10:18:51 GMT

Wissen wir irgendwas darüber ob diese Vorträge bei den Philosophen mitgeschnitten werden? Zizek soll ja super gewesen sein und jetzt auch noch Charles Taylor.

Friday, November 25, 2011

anthronaut — Fri, 25 Nov 2011 14:28:38 GMT

Wäre dies hier ernst gemeint, würde ich jetzt vielleicht auch zugeben, dass ich eigentlich gar keine Ahnung und nur Glück beim Googlen hatte.

David Graeber bei 3sat

pietzler — Fri, 25 Nov 2011 11:27:25 GMT

Kulturzeit-Gespräch:
Schuld und Revolution

Text von 3sat Kulturzeit:
David Graebers Thesen zu Schuld und Schulden
Dem US-Anthropologen David Graeber nach durchdringt die Verschuldung mittlerweile jeden Aspekt unseres Lebens. Seine Geschichte der Schulden heißt "Debt - die ersten 5000 Jahre". Darin stellt er unser jetziges System, das die Welt rein auf Zahlen reduziert, in Frage. Das hat ihn zum Vorredner der neuen sozialen Bewegungen namens "Occupy" gemacht. Sie feiern das Buch als antikapitalistisches Standardwerk.

Friday, November 25, 2011

korikori — Fri, 25 Nov 2011 10:26:11 GMT

Das ist ein mediales Problem. Nur visuelle Themen eignen sich fürs Fernsehen, deswegen mischen sie sich so stark rein. Fernsehnachrichten ist eine absolut inkonsequente und problematische Erfindung, die vom Internet auch bald aufgefressen sein wird. Ehrenwort.

Friday, November 25, 2011

zephyrin — Fri, 25 Nov 2011 07:13:27 GMT

Ja, manchmal passt's wirklich ungeheuerlich. Seltenst sehe ich noch die Fernsehnachrichten, aber wenn, dann denke ich mir auch ab und an, wie obskur Zusammenstellung und Abfolge der Nachrichten sind: Riesenachterbahn eröffnet, 30 Tote auf der Autobahn, neue Orchideensorte wird gehätschelt und getätschelt. Und alles mit dem selben Gesichtsausdruck des Talking Head. Diskrete, unzusammenhängende Informationsbruchstücke; in Konsequenz berührt nichts davon mehr auf einer menschlichen Ebene.

Friday, November 25, 2011

falke — Fri, 25 Nov 2011 07:06:02 GMT

Lustigerweise wird einem im Anzeigenteil unterhalb des Artikels auf der Internetseite der FAZ auch gleich ein Privatkredit oder ein Insolvenzprogramm "Schuldenfrei mit unserer Hilfe" angeboten. Sehr amüsant.

Friday, November 25, 2011

zephyrin — Fri, 25 Nov 2011 07:05:17 GMT

:-) Da kennt jemand seinen Cyberpunk! Hätte ich einen Preis zu vergeben, würde ich ihn Dir jetzt zusenden.

Wednesday, November 23, 2011

anthronaut — Wed, 23 Nov 2011 21:27:24 GMT

Wäre das hier eine Antwort, würde ich sagen: X Files, Season 5, Episode 11, Buch von William Gibson und Tom Maddox.

Friday, November 18, 2011

pietzler — Fri, 18 Nov 2011 22:11:36 GMT

Weiß jemand wo man das komplette Interview findet? Der Text is so krass dass man ja direkt an der Echtheit zweifeln möcht.

Friday, November 18, 2011

pietzler — Fri, 18 Nov 2011 00:28:48 GMT

no comment

;-P

kerleone — Thu, 17 Nov 2011 12:03:33 GMT

Thursday, November 17, 2011

pachulke2 — Thu, 17 Nov 2011 11:51:58 GMT

mist, du warst schneller...