Ethno::log

Wednesday, May 16, 2012

kerleone — Wed, 16 May 2012 19:51:44 GMT

Tuesday, May 15, 2012

fabulous — Tue, 15 May 2012 11:42:27 GMT

und wie wars? :) Gibts ne Aufzeichnung?

Thursday, May 10, 2012

kerleone — Thu, 10 May 2012 19:52:23 GMT

Na dann hat es wohl jemand sperren lassen, der in dem Film vorkommt.

"This Video is private"

just be. — Thu, 10 May 2012 10:07:23 GMT

kommt da bei mir

Wow.

kerleone — Tue, 08 May 2012 22:46:33 GMT

Friday, May 4, 2012

kerleone — Fri, 04 May 2012 13:24:35 GMT

Friday, May 4, 2012

zephyrin — Fri, 04 May 2012 07:51:33 GMT

Vorausschicken muss ich, dass ich der Überzeugung bin, dass manche Autoren, welche die beiden Begriffe im Zusammenhang der sog. Repräsentationsdebatte in der Ethnologie verwenden, sich selbst nicht darüber klar sind, wie die beiden Begriffe zu trennen sind, und diese—die beiden Begriffe—so oft tatsächlich synonym verwendet werden—das ist mein Eindruck. Das würde auch erklären, warum man beim Lesen ab und an durcheinander kommt.
Der Unterschied wird deutlich, wenn man das, was ihr beide in obigen Kommentaren geschrieben habt, konsequent zu Ende denkt:
Polyphon: In einer Ethnographie stehen nicht nur die Ansichten und Interpretationen des Autors (und "seiner Wissenschaft" im Hintergrund) zu lesen, sondern auch die der Leute, von der die Ethnographie handelt. Letzterer Ansichten werden mittelbar wiedergegeben, wie "die Anderen" die Dinge sehen "klingt mit an", "schwingt als Obertöne mit."
Polyvokal: Die Stimmen "der Anderen" sind unmittelbar "zu hören", ihre Aussagen sind unverändert, wörtlich zitiert und unredigiert abgedruckt. Der Autor "mischt sich nicht ein" in das, was "die Anderen" sagen. Es entsteht ein "vielstimmiger Text", in welchem verschiedene Sprecher direkt zu Wort kommen und u.U. vollkommen Gegenteiliges über das selbe Phänomen zum Ausdruck bringen.
Unterm Strich sind beides metaphorische Ausdrücke, die auf den von KerLeone beschriebenen Hintergrund abheben, wobei Polyvokalität als eine in der textlichen Darstellung, im "ethnographischen Schreiben" ins Extrem getriebene Polyphonie verstanden werden kann.

Repräsentationsdebatte

just be. — Thu, 03 May 2012 21:36:23 GMT

wäre der Zusammenhang. Sorry, das hätte ich wohl dazu sagen sollen...oO

Es wird (heutzutage) also eine polyphone und multivokale Darstellung des Fremden gefordert, so lasen wir an verschiedenen Stellen. Und heteroglott fiel in dem Zusammenhang dann auch noch.

Klar ist: es wird gefordert, moeglichst viele verschiedene Stimmen unmittelbar oder mittelbar zu Wort kommen zu lassen. Aber warum fordert der eine "polyphon" und der andere "multivokal? Meinen Sie dasselbe? Ich weiss nicht mehr wo, aber ich glaube mich zu erinnern dass jemand auch beides forderte... da muss es ja einen Unterschied geben :)

Thursday, May 3, 2012

kerleone — Thu, 03 May 2012 21:14:57 GMT

Hängt sicher ein bisschen vom Kontext ab, aber die Silbe -phon wird eher mit Tönen verwendet (Musik), während -vokal eher noch den ursprünglichen Sinn der Stimme hat, also vielleicht eher im Gesangskontext verwendet wird? (Hetero-)glott hat was mit Sprache zu tun (eigentlich Zunge) = mehrsprachig.

Faszinierend

just be. — Wed, 02 May 2012 14:03:18 GMT

finde ich vor allem, was man da alles für Kram findet. Koennte fast ewig drinrumklicken, wenn ich nur koennte ;)

Überzeugend.

kerleone — Tue, 01 May 2012 21:33:31 GMT

http://millionshort.com/search.php?q=ethno%3A%3Alog&remove=1000k

Thursday, April 26, 2012

just be. — Thu, 26 Apr 2012 14:26:36 GMT

könnte vielleicht an der uneinheitlichen Namensgebung liegen... vielleicht haben die ja sogar nach Anthropologen gesucht, dabei aber die Ethnologen nicht gefunden?
:D

Tuesday, April 24, 2012

just be. — Tue, 24 Apr 2012 20:23:12 GMT

champions league? neee... Donnerstag bin ich nur mal wieder ein paar hundert km von München weg. Viel Spass Euch!

Tuesday, April 24, 2012

kerleone — Tue, 24 Apr 2012 07:24:36 GMT

Oh sorry, hab vergessen, das umzuändern. Donnerstag natürlich. Ich hab alle Email schon entsprechend rausgeschickt. Mittwoch geht bei mir leider nicht!

Tuesday, April 24, 2012

falke — Tue, 24 Apr 2012 00:24:16 GMT

champions league?

Tuesday, April 24, 2012

just be. — Mon, 23 Apr 2012 23:33:08 GMT

Meine Stimme geht an Mittwoch! :)

Monday, April 23, 2012

zephyrin — Mon, 23 Apr 2012 17:10:25 GMT

Nur so, der kommende Mittwoch ist der 25.04.2012 ... wass'n jetz', Clan Chief, Mittwoch oder Donnerstag? ;)

Monday, April 2, 2012

zephyrin — Mon, 02 Apr 2012 15:49:48 GMT

Goes well with Deceased Online Users Live on Through Social Media.

Tuesday, March 6, 2012

just be. — Tue, 06 Mar 2012 18:39:45 GMT

Du hast Recht, ich hätte erwähnen sollen dass der Text nur aus pastebin ist - und was pastebin eigentlich ist:

"Ein Pastebin (auch NoPaste) ist eine Webanwendung, die es Benutzern ohne Anmeldung erlaubt, beliebige Textschnipsel, ... auf die Webseite hochzuladen. Dort können die Texte öffentlich eingesehen werden"
Quelle: de.wikipedia.org

Ein Pastebin ist also ein Text, der völlig frei von jeglicher Verknüfung zu einem "Autor" ist, und auch völlig frei und ohne Einsicht in eine History modifiziert werden kann. Eine Weiterentwicklung dieses Prinzips ist heute als "Pad" verbreitet. Zb etherpad software wurde bekannt als "Piratenpad". Dort gibt es allerdings schon oft eine History.

Mir haben die Bilder allein schon gereicht...oO(würg)

Tuesday, March 6, 2012

kerleone — Tue, 06 Mar 2012 09:10:11 GMT

Der Text in dem Pastebin (ursprünglich aus der Berliner Morgenpost) und darin vor allem die Reaktionen der Präsidien, beziehen sich aber auf den alten Kalender, der weitaus weniger problematisch war. Bei dem neuen "Kalender" sieht es eher so aus, als würde man da etwas gezielt zum Misskredit in Umlauf bringen, siehe TAZ. Deswegen hat die Morgenpost den Artikel auch wieder zurückgezogen (peinlich genug) und unter anderem deswegen bin ich auch immer kritisch, wenn mir nur Dateien aus einem Pastebin als Quelle zur Verfügung stehen.

Und hier

korikori — Sun, 12 Feb 2012 12:24:07 GMT

meine etwas längere Besprechung von Planet Galata:
rufposten.de

Saturday, February 4, 2012

korikori — Sat, 04 Feb 2012 12:23:17 GMT

Ich hab diesen Film schon vor längerer Zeit angeschaut und das Konzept hat mich in keinster Weise überzeugt. Interaktives Erzählen setzt voraus, dass der Rezipient sinnvoll entscheiden kann und will, welchen Teil er als nächstes sehen will. Bei Planet Galata hat man eher den Eindruck, dass man sich linear durch eine Aneinanderreihung von Takes oder Episoden klickt, die zusammenhanglos sind und der Autor sich den Aufwand einer narrativen Struktur gespart hat. Der Film ist extrem sperrig zu konsumieren und hätte ich ihn nicht anschauen müssen, hätte ich nach einer Minute abgebrochen.
Positiv zu erwähnen ist aber tatsächlich, dass nach der Rezeption eine sehr differenzierte, polyvalente und uneindeutige Sicht auf die Galata-Brücke zurückbleibt, die ich als angenehm empfunden habe. Das hätte man meiner Überzeugung nach aber auch ohne Korsakow-System erzeugen können. Außerdem muss man den leidenschaftlichen Einsatz von Thalhofer für das interaktive Erzählen würdigen, auch wenn die Ergebnisse so noch nicht erfolgversprechend sind.

Interaktives Erzählen ist auch in keinster Weise neu, es ist eher so, dass mit dieser Form zu Beginn des Webs und mit Einführung der CD-ROM im Verhältnis zum geringen Gesamtaufkommen von Multimedia besonders viel experimentiert wurde (hier z.B. die New York Times im Jahr 1996). Hintergrund war und ist auch der alte Traum aus den 70er Jahren, die Wirklichkeit mit möglichst wenig Veränderung durch die absichtlich oder unabsichtlich eingesetzte narrative Macht des Autors wiederzugeben (siehe auch Writing-Culture-Debatte). Daran knüpft Thalhofer bewusst oder unbewusst an ("Linear film lies"). Wegen starker narrativer Probleme konnten sich diese Konzepte aber nie durchsetzen.

Kritisch sehe ich auch die etwas übertriebene Selbstdarstellung des Systems auf verschiedenen Websites vom "Erfinder" Thalhofer, auch wenn das vielleicht mit den Bedingungen des Kunstbetriebs zusammenhängt. Zitat: "ATTENTION: EXTENSIVE USE OF THE KORSAKOW SOFTWARE MIGHT CHANGE YOUR PERCEPTION OF THE WORLD. But don't be afraid: Korsakow is not a religion.". Insgesamt gewinnt man auf diesen Seiten den Eindruck, dass der etwas übereifrig von seiner Idee eingenommene Filmemacher blind geworden ist für die Probleme seines selbstgehypten Ansatzes, den Vorteilen anderer Darstellungsformen und auch dem außerordentlichen Experimentstatus seiner Arbeit.

Den Vortrag werde ich mir natürlich anschauen und freue mich auf bekannte Gesichter.

Interview mit Filmemacherin

pietzler — Fri, 20 Jan 2012 19:27:36 GMT

White Charity – wie Spendenwerbung für Afrika Stereotype reproduziert"

Tuesday, January 10, 2012

fabulous — Tue, 10 Jan 2012 19:51:40 GMT

gratz, also zu dem (nochwas) :)

Die ethnologische Grenze des Erträglichen

nalychevo — Fri, 30 Dec 2011 17:25:40 GMT

Ich will mich Zephyrins Kritik an dem vermutlich etwas überstürzt geposteten Schlachtruf voll und ganz anschließen - den Killfile-Ansatz ausgenommen.
Denn immerhin bringt mich das Anti-Neubert-Post jetzt dazu, ein Thema anzusprechen, dass meiner vorsichtigen Vermutung nach hinter Timos nicht gerade hilfreicher Radikalität steht (bitte korigiere mich, wenn ich da falsch liege).
Dass in den Kultur- und Gesellschaftswissenschaften keine Wahrheiten produziert werden, wurde oft verkündet. Man muss jedoch nicht einmal über die eigenen Fachgrenzen hinausblicken um festzustellen, dass nicht jeder Student so ganz davon überzeugt ist. Ich meine also es gibt eine gewisse Anfälligkeit für oder nennen wir es mal Sehnsucht nach objektivistischen Ansätzen auch in unserem Fach. Wirft man allerdings einen Blick in die Nachbardisziplinen, kann einem in diesem Punkt gelegentlich das Blut in den Adern gefrieren. Und ein sehr geeignetes Beispiel für dieses Phänomen ist die Entwicklungssoziologie.
In der 'Einführung in die Sozialstrukturanalyse' der Soziologen an der LMU-München wird die statistisch belegte Tatsache gelehrt, dass sich alle Gesellschaften modernisieren werden und sich deshalb nach einer Industrialisierung hin zu einer Dienstleistungsgesellschaft entwickeln werden, wie wir sie bei uns in der westlichen Welt bereits vorfinden. Wenn dies in manchen Gesellschaften scheinbar nicht geschieht, dann weil diese zu schwach sind und deshalb dringend unserer Entwicklungshilfe bedürfen, welche dann i.d.R. an Privatisierungsgebote etc. geknüpft wird. Als Ethnologiestudent wurde mir wie meinen Leidensgenossen Komillitonen regelmäßig schlecht. Mal meldeten wir uns, allerdings nur um festzustellen, wie der Professor die ihm wohl bekannte Kritik zur Kenntnis nahm, um möglichst schnell mit der über die Jahre eingeschliffenen Vorlesung fortfahren zu können. Wenn es zu unerträglich wurde, mit anzusehen, wie mehrere Hundert Nabenfachstudenten Woche für Woche diesen angeblich methodisch notwendigen Schwachsinn übernahmen, dann blieb nichts als die VL zu verlassen und selbstständig auf die Prüfung zu lernen. Auf dem weg aus dem Hörsaal trug ich oft die empörten Überlegungen in mir, wie man diesen Prof davon Abhalten könnte, noch weitere 15 Jahre solchen Schaden anzurichten. Und ich sage euch, in diesen Momenten war ich zu fasst allem bereit.
In der Interkulturellen Kommunikation, nimmt der Kontrast zur heute vertreten Ethnologie derart absurde Formen an, dass dagegen die erwähnte Soziologievorlesung richtig sympatisch wird.

Wenn dies in der Soziologie etc. so gelehrt wird dann ist das eine Sache. Ethnologen wollen ja besonders vorsichtig sein, fremde Wissenschaftstraditionen nach den eigenen Kategorien zu bewerten.

Wenn es aber in der Ethnologie heute so gelehrt wird, stehe ich vor einem Problem (und dies gilt für die Afrikanistik um so mehr). Der Mut, mit dem sich die Ethnologie die Blöße gab ihre ganze Fachgeschichte, ihre Methoden und ihr erkenntnistheoretisches Fundament selber so Grundlegend in Frage zu stellen, wird meiner Meinung nach mit Füßen getreten, wenn unter ihrem Institutsdach objektivistische und eurozentristische Entwicklungstheorie gelehrt wird. Das halte ich auch bei uns in München im Falle der IKK mit ihrem methodischen Nationalismus für keine Lapalie. V.a. Wenn man bedengt, dass es bei Studenten jenen Hang zum Objektivismus gibt, von dem ich mich am Anfang meines Studiums selber erst mühsam befreien musste.

Die Frage bleibt: Ist das jetzt einfach eine Ethnologenkrankheit, ständig anzuecken und da muss man sich in Toleranz üben. Oder verlangt das Wissen um die Machtproblematik die bspw in er Modernisierungstheorie zum tragen kommt Verantwortung sich für dieses Bewusstsein bei Kollegen einzusetzen?